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qu’il tend à confondre avec son imaginaire
contrairement au névrotique,il n’a pas vraiment conscience de son état
cette perte de la réalité du monde extérieurle conduit à ne plus pouvoir diriger sa libido vers un objet
vivant dans son monde imaginaire, il ne pourra diriger sa libido que vers lui-même
le psychotique, d’après freud, ne peut opérer de transfert
frustrée, son énergie libidinale ne pourra donc s’exprimer qu’en retournant vers le moi
  il s’agira pour le psychotique d’une libido du moi conduisant à un retour à l’état narcissique
l’absence de libido objectale ne permet pas de transfert et rend la thérapie psychanalytique basée sur lui, beaucoup plus difficile
ce point n’est pas tout à fait partagé par federn (président de la société psychanalytique de vienne, qu’il rejoignit en 1903)
ce dernier estime que les psychotiques ont une disposition au transfert différente des névrotiques, mais rendant pour eux aussi, la psychanalyse possible
pourtant, comme nous le fait remarquer par exemple jan pierre charrier1 dans son ouvrage “guérir après freud”, la psychologie psychodynamique peine à prendre en charge les psychotiques avec des résultats satisfaisants
1 « guérir après freud »  jean-pierre chartier – dunod
jean-pierre chartier: docteur d’état en psychologie clinique, psychanalyste
pour plus de détails sur la psychodynamique, sur les rôles du ç a, du moi, du surmoi et du soivoir sur ce site la publication de novembre 2005 le ç a, le moi, le surmoi, le soi
vous y trouverez le rapport détaillé avec l’approche existentielle et maïeusthésique (28 pages)
mécanismes 
existentiels
la psychologie existentielle s’occupe de l’individu (carl rogers, karl jaspers, rollo may, ludwig biswanger, eugène minkowski, edmund husserl, martin heidegger)1
biswanger, qui décrit le dasein (“da” là “sein” être), poursuit même jusqu’à parler du dawesen (“da” là “wesen”, l’être étant nu) pour désigner une certaine nudité de l’être dans sa présence, une nécessaire attitude de dénuement (et non “d’armement” ou de pouvoir)
même si je me sens voisin de nombre de ces principes et de leurs auteurs, c’est par respect, que je ne prétends pas pour autant parler ici de leur approche, ainsi que je l’ai précisé plus haut, mais simplement de la maïeusthésie (décrite en détails dans l’ensemble de ce site)
la maïeusthésie prend aussi en compte l’individu, (l’Être au monde) d’une façon bien précise, en le mettant comme source principale, au centre des échanges
pour mieux comprendre cette démarche tenant compte du flux de vie, nous commencerons par clarifier la place de la libido et de l’amour dans la sexualité afin de préciser comment s’y organisent les flux de vie et les flux libidinaux
quand freud parle de pulsion de vie, il parle de pulsion libidinale, et il ne fait hélas pas la distinction entre le flux libidinal qui est un flux d’énergie et le flux existentiel qui est un flux de vie
les lignes qui vont suivre vont proposer une meilleure acuité à ce sujet
1 carl rogers psychologue américain – rollo may psychiatre américain – karl jaspers philosophe et médecin allemand, professeur de psychologie – ludwig biswanger psychiatre allemand,  edmund husserl philosophe allemand, martin heidegger philosophe allemand, eugène minkowski psychiatre français)
la libido ne fonctionne pas de la même manière chez l’homme et chez la femme
ceci n’est pas un scoop, mais mérite tout de même d’être explicité car de nombreuses confusions perdurent, dont certaines semblent même affecter le regard de freud, pourtant maître en la matière
curieusement, eros (un dieu) fut éclairé par psyché (humaine) qui lui permit de s’affranchir de l’emprise de sa mère vénus (déesse)
détail de ce mythe dans mon ouvrage « ecoute thérapeutique » chez esf, chapitre 30 
nous trouverons souvent chez l’homme que la libido (pulsion) précède l’amour (l’existentiel)
l’énergie libidinale du corps favorise pour lui la rencontre de l’etre
il peinera souvent à comprendre la femme chez qui le processus est fréquemment inverse
naturellement il peut se faire que le corps prenne tellement de place qu’au

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